گاه نوشته ها

مهدی دزفولی هستم، وبلاگ نویسی را از شهریور ماه 1382 آغاز کردم.علاوه بر وبلاگ نویسی، فعالیت های مختصر مطبوعاتی (همکاری با هفته نامه پنجره، فصلنامه ارغنون، روزنامه شرق و اعتماد) و مستند سازی هم داشته ام.پیش از این سردبیر سابق سایت خبری تحلیلی شفاف و مدیر اجرایی فصلنامه ارغنون بوده ام.

پیش از این 3 وبلاگ دیگر داشته ام که به دلایلی یا فعالیت آن ها متوقف شد و یا با فیلتر مواجه شدند و این وبلاگ چهارمین وبلاگی است که در آن می نویسم.امیدوار اینجا محلی برای تبادل آرا و نظرات مختلف باشد و بتوانم به صورت مستقیم نوشته های خودم را در اختیار دیگران قرار دهم.

بایگانی

۲۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «امام خمینی» ثبت شده است

محمد مهدی دزفولی نویسنده و پژوهشگر کتاب سال آخر در مصاحبه اختصاصی با خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما افزود: این کتاب به علت اهمیت سیاسی و اجتماعی که در آن مقطع تاریخی وجود داشت جمع آوری و نگارش شده است.
وی گفت: افرادی که تمایل به شناخت انقلاب اسلامی دارند ابتدا باید تفکرات حضرت امام (ره) را بشناسد و این کتاب کمک قابل توجهی به نسل جوان خواهد کرد تا با انقلاب اسلامی و طرز تفکر حضرت امام (ره) آشنایی بیشتری پیدا کنند. آقای دزفولی افزود: حضرت امام (ره) در سال آخر زندگیشان پیام‌های مهمی را به سران کشور و همچنین دنیای اسلام مخابره کردند که آثار آن همچنان قابل مشاهده است.
وی گفت: کتاب «سال آخر» حاصل یک سال پژوهش است که در ۱۴۰ صفحه به بررسی ۱۰ پیام مهم حضرت امام پرداخته است و همچنین تعدادی از تصاویر جلسات، دستخط امام و برشی از روزنامه‌های مربوط به سال پایانی حیات امام (ره) در انتهای این کتاب منتشر شده است.

محمد مهدی دزفولی نویسنده کتاب «سال آخر»، آثار دیگری مانند شهید روز هشتم، جنگ و صلح، قمار و مصاف منتشر کرده است که به موضوعات مختلف در حوزه انقلاب اسلامی پرداخته است.

 

برای مشاهده این خبر در سایت خبرگزاری صداوسیما میتوانید انیجا را کلیک نمائید. 

حجت الاسلام و المسلمین ذوعلم عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در مصاحبه اختصاصی با خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما افزود: کتاب «سال آخر» بازخوانی اندیشه و سلوک سیاسی حضرت امام خمینی (ره) و حاوی ۱۰ پیام مهم مربوط به آخرین سال حیات ایشان  است.
وی گفت: این پیام‌ها دارای نکات مهم و تثبیت شده درباره خط مش‌های نظام جمهوری اسلامی از دیدگاه حضرت امام (ره) است که برای جوان‌ها بسیار موثر است.
حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم افزود: نویسنده برای جمع آوری این کتاب تلاش بسیاری کرده است، اما دو پیام دیگر در این کتاب بیان نشده است که شامل پاسخ نامه امام به آیت الله مشکینی و همچنین پیام امام (ره) درباره بسیج دانشجویی و طلبه است که انشاالله برای چاپ دوم اضافه خواهند شد.

کتاب «سال آخر» به نویسندگی و پژوهش محمد مهدی دزفولی در انتشارات صاد چاپ رسیده است.

 

برای مشاهده این خبر در سایت خبرگزاری صداوسیما میتوانید اینجا را کلیک نمائید. 

سرویس تاریخ و سیاست خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا): محمدمهدی دزفولی، پژوهشگر و مستندساز در رونمایی «سال آخر؛ بررسی پیام‌ها و کنش‌های امام خمینی(ره) در سال پایانی حیات ایشان (1367- 1368)» گفت: درباره سیاست‌ورزی، افکار و زندگی امام خمینی(ره) کتاب‌های متعددی نوشته‌اند و تلاش کردند از زوایای مختلف شخصیت امام بحث و بررسی شده است. اما در اغلب کتاب‌ها تمرکز اصلی آن‌ها یا به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی و بررسی مسائل مختلف فقهی، سیاسی تاریخی، اجتماعی و عرفانی و ... درباره ایشان برمی‌گردد یا به سال‌های بعد از پیروزی انقلاب و نحوه رهبری ایشان از سال 1357 تا 1368؛ اما نکته‌ای که درباره بنیانگذار انقلاب اسلامی مغفول واقع شده و خیلی به آن نپرداخته‌اند، یک سال پایانی حیات ایشان است که بخش اعظم و مهمی از کنش‌های سیاسی و اجتماعی در همین یک سال رخ داده است. اهمیت بررسی و مطالعه این یک سال زمانی بیشتر می‌شود که برخی منتقدان و مخالفان امام سعی می‌کنند درباره واکنش‌های یک سال پایانی حیات امام راحل(ره) تشکیک وارد کرده و برخی از آن پیام‌ها و نوشته‌ها را به نزدیکان ایشان منتسب کنند؛ از جمله نامه عزل آیت‌الله منتظری در فروردین 1368.

او افزود: پیام‌های دیگری از جمله پذیرش قطعنامه 598، پیام منشور ورحانیت مبارز و پیام عزل آیت‌الله منتظری از قائم مقامی رهبری، در واقع تاریخی‌ترین اتفاقات را برای جمهوری اسلامی ایران رقم زده است؛ به همین دلیل، بررسی و تحلیل آنها لازم و ضروری است. اگر جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، در دوره حیات امام(ره) پایان نمی‌یافت و به بعد از حیات ایشان موکول می‌شد، مشخص نبود ایران چه سرنوشتی داشت. 

این پژوهشگر عنوان کرد: نقل قولی از مهندس مهدی بازرگان وجود دارد که گفته بود آیت‌الله خمینی، برخلاف دیگر افراد که با بالا رفتن سن محافظه‌کار می‌شوند نه تنها محافظه‌کار نمی‌شود بلکه انقلابی‌تر هم می‌شود!این نقل قول، اگر از مهندس بازرگان بوده یا نباشد، درباره امام خمینی(ره) صادق است. امام با بالا رفتن سن و نزدیک شدن به ماه‌های پایانی عمر حیات‌شان، نه تنها محافظه‌کار نشد بلکه انقلابی‌تر نیز شد و پیام‌های تاریخی صادر کرد که از حیث اهمیت و تاثیرگذاری با پیام‌های دیگرشان از سال 1357 تا 1366 تقریبا برابری می‌کند و بلکه مهمتر نیز باشد. 

محمدمهدی دزفولی گفت: آنچه امروز در تاریخ انقلاب اسلامی مشخص است متاسفانه به یک دهه نخست انقلاب چندان پرداخته نشده است. لذا احساس می‌شود بسیاری از اتفاقاتی که امروز هم مبتلا به آن هستیم از جمله شبهات و مسائل کلان به همان دهه ابتدای انقلاب اسلامی برمی‌گردد. 

او ادامه داد: احساسم بر این بود که دهه 60 به شدت دارای پرونده‌های جدی و جذاب فکری و تاریخی است که کار جدی روی آنها نشده است. در حال حاضر در تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی خیلی محدود عمل شده بر خلاف طرف مقابل که خیلی جدی به صورت دانشنامه، پرونده‌ها و نشریات فراوانی در خارج از ایران به صورت کاغذی و مجازی کار شده است. در داخل ایران اگرچه رشته تاریخ در دانشگاه فعال است اما تصور نمی‌کنم بیش از یک دو دانشگاه درباره انقلاب اسلامی و جنگ فعال باشد.

مولف کتاب «جنگ و صلح: روایتی از سال‌ های قبل و بعد از پذیرش قطع‌نامه 598» بیان کرد: من اگرچه رشته‌ام تاریخ نبود و از فضای دیگری به پژوهش در تاریخ انقلاب اسلامی روی آوردم و احساس کردم باید در این فضا کار شود. چون افرادی که در این زمینه پژوهش می‌کنند به مسائلی که نیاز هست چندان نمی‌پردازند. 

محمدمهدی دزفولی در بخش دیگری از سخنانش گفت: ‌پیامی که امام پس از عملیات مرصاد درباره منافقین دادند، برداشتم از این پیام چنین است که اگر در آن برهه بنیانگذار انقلاب اسلامی این پیام را درباره منافقین نمی‌دادند باید در پیشگاه تاریخ پاسخگو باشند. ما گروهی را داریم که آنها با دشمنان ایران همراه شدند؛ با کسی که به ایران حمله کرد و قصد تجزیه ایران را داشت و خودش فرد دیکتاتورمنشی است و این موضوع با اسناد تاریخی ثابت شده است و این افراد کنار چنین فردی به بهانه آزادی ایران رفتند و بعد از این‌که ایران قطع‌نامه را پذیرفت و یک هفته بعد از غرب و جنوب غرب به ایران حمله می‌شود و اینها با دشمن ایران همدستی و به کشور حمله می‌کنند.     

او افزود: این موضوع اکنون نزدیک 35 سال است که محل بحث است که چرا تعداد اعدام‌ها فلان بوده است و ... اگر تاریخ درست روایت نشود، چون مسائلی پیش می‌آید که شما نمی‌توانید بگوید ما گروهی داشتیم که با دشمن ایران همراه شدند و در حساس‌ترین مقطع قصد ضربه زدن به ایران داشند و عده‌ای از آنها دادگاهی شدند و حکمی برایشان صادر شد که آیا بر سر موضع هستند یا نه؟ کسانی که بر سر موضع بودند اعدام شدند. به نظرم این موضوع یکی از مقاطع مهم تاریخ انقلاب اسلامی است و امام خمینی(ره) در زمان درستی پیام را صادر کردند. 
                                                  

 



حجت‌الاسلام علی ذوعلم در بخش دیگری از این رونمایی گفت: به نظرم پیام‌های امام در سال پایانی حیاتش به یک نیاز جدی ما در آینده پاسخ می‌دهد و آن تمایز بین اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی است. آنچه که در یک سال اخیر شاهدش هستیم در قالب انتقاد، هجمه و تهمت به رهبر معظم انقلاب اسلامی یک جریانی را اره انداختند که البته تنها مخاطبش حضرت آقا نیست بلکه حضرت امام(ره) است نه به خاطر شخص امام بل برای اسلام ایشان است. بنابراین از این زاویه که به کتاب نگاه کنیم رردر مقابل جبهه ضد انقلاب خصوصیات و وجوه ممیزه بین اسلام ناب و اسلام سیاسی و اسلام امام را با یک اسلام متحجر، سازشگر و اسلام آمریکایی روشن کنیم. 

او افزود: به نظر منشور روحانیت هنوز جای کار دارد به طوری که تصور می‌کنم حتی در حوزه علمیه هم به خوبی خوانده نشده است. جالب است که هنوز میان اسلام ناب و اسلام متحجر و اسلام تجددزده درگیر هستیم. در همه سطوح این درگیری وجود دارد از سطوح فرهنگی، سیاسی و ... 

این روحانی در بخش دیگری از سخنانش عنوان کرد: به نظرم دو پیام امام در این کتاب جایش خالی است؛ نخست پیام دوم آذر سال 67 امام به بسیج که در آنجا ترسیمی از رسالت بسیج ارائه می‌دهند که نگاه ما به بسیج فراتر از یک نگاه امنیتی و داخلی و نظامی است در واقع یک نگاه فکری و پیشبرنده است در پی ایجاد یک نظم جدید در جهان. 

حجت‌الاسلام ذوعلم گفت: پیامی که در پاسخ به آیت‌الله مشکینی دادند و درباره حذف شرط مرجعیت بالفعل از رهبری. این پیام از این منظر مهم بود که امام تاکید کردند دو عنصر در مشروعیت رهبری نقش دارد؛ یکی برخورداری از شرط اجتهاد، عدالت و توانمندی که در واقع خبرگان باید تشخیص بدهد و دیگری پذیرش مردم. امام در این پیام می‌گویند وقتی چنین فردی به عنوان نماینده مردم انتخاب می‌شود، قهرا دارای ولایت خواهد بود. این موضوع بحث مهمی را درباره آینده ما ترسیم و نقش مردم را به عنوان عنصر مشروعیت نظام دینی تثبیت کرد که اساسا نظام ولایت فقیه جز بر بستر مردم‌سالاری نمی‌تواند شکل بگیرد.

 

برای مشاهده متن خبر در سایت خبرگزاری کتاب میتوانید اینجا را کلیک نمائید. 

سرویس تاریخ و سیاست خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا): یعقوب توکلی، پژوهشگر تاریخ در رونمایی و معرفی کتاب «سال آخر؛ بررسی پیام‌ها و کنش‌های امام خمینی(ره) در سال پایانی حیات ایشان (1367- 1368)» که یکشنبه 15 مرداد در بنیاد کتاب برگزار شد، با اشاره به ورود نسل جدیدی از تاریخ‌نگاران انقلاب اسلامی گفت: خوشحالم از این‌که کتاب چاپ شده است؛ بیشتر از نشر کتاب از تولد نسل جدیدی از تاریخ‌نگاران انقلاب اسلامی خوشحالم. چاپ کتاب نشان می‌دهد که در این زمانه نسل جدیدی در تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی شکل گرفته است.

او افزود: زمانی برای کمرنگ شدن نسل تاریخ‌نگاران جدید در عرصه انقلاب اسلامی نگران بودم و احساس می‌کردم نسلی که باید این تکلیف را از نسل قبلی بگیرد و بپروراند چندان در صحنه پررنگ نیست، وقتی برخی در عرصه عمومی نگران انقراض نسل یوزپلنگ‌ها بودند، من و بعضی دیگر دغدغه کمرنگی نسل جدید تاریخ‌نگاران در عرصه انقلاب را داشتیم. این نسل اگرچه مدتی تاخیر داشت، اما چاپ این کتاب نشان داد که نسلی جدید و پرانرژی از تاریخ‌نگاران انقلاب اسلامی در حال بروز و ظهور است.

این پژوهشگر تاریخ بیان کرد: آنچه در چاپ کتاب اهمیت دارد کمک ناشران متعهد به این نسل از تاریخ‌نگاران انقلاب اسلامی است، چون این موضوع دغدغه مدیران فرهنگی ما نیست تا به حال مدیران فرهنگی هیچ‌گاه جلسه‌ای برگزار نکردند تا دغدغه تاریخ‌نگاران را بشنوند. آنها در کل بی‌خیال موضوع شدند و در این زمینه اگر کاری صورت گرفته و آثاری به چاپ رسیده است به دلیل تعهد و علاقه پژوهشگران انقلاب بوده که در این زمینه قلم بزنند.

یعقوب توکلی گفت: درباره کتاب باید اشاره کرد که اثر خوبی است، اما می‌توانست بهتر باشد، در این کتاب به نامه امام به میخائیل گورباچف، آخرین رهبر اتحاد جماهیر شوروی و فتوای امام علیه سلمان رشدی اشاره شده است که کاش به صورت جداگانه درباره هر دو موضوع تحقیق می‌کردید که در این صورت خیلی موثرتر بود. برای مثال بررسی نامه امام به گورباچف در کنار بررسی وضعیت جامعه در آن زمان. از آن لحاظ به ترسیم وضعیت جامعه در زمان نوشتن نامه اشاره کردم چون در آن زمان یادم است که مذاکرات درباره جنگ تحمیلی خوب پیش نمی‌رفت.

در آن موقع در دانشگاه‌ها بحث بر سر کنار آمدن با یکی از قطب‌های قدرت در جهان بود و برخی از استادان دانشگاه‌ها خوشحال بودند که بالاخره امام خمینی(ره) راضی شد، نظم بین‌الملل را بپذیرد و به مقامات شوروی نامه بنویسد، اما وقتی متن نامه منتشر شد که دعوت به توحید بود، انگار تمام فضای محیط بین‌الملل عوض شد. سخن بر سر این بود که ایران پایش در جنگ بود اما امام دعوت به توحید را در صدر قرار داده بود و این کار امام باعث شد که فضای جدیدی در کشور صورت بگیرد.

او ادامه داد: موضوع دوم سلمان رشدی است که من تعجب می‌کنم، وقتی به این موضوع اشاره کردید چرا نامی از کتاب «محمد در اروپا» به قلم مینو صمیمی نبردید. خوب بود وقتی سراغ موضوع سلمان رشدی رفتید، به این موضوع اشاره می‌کردید که چه کتاب‌هایی در اروپا پیامبر اسلام را هدف قرار دادند، در واقع یک سلسله کتاب درباره حضرت محمد(ص) نوشته شد که بعد از آن سلمان رشدی هم جسارت کرد و کتاب خود را نوشت.

مولف کتاب «شخصیت‌شناسی تاریخ معاصر» بیان کرد: بعد از آنکه امام فتوای خود را درباره سلمان رشدی صادر کرد، در زمانی که ایران در جنگ با عراق پیش می‌رفت و کشورهای منطقه نیز همه از عراق حمایت می‌کردند، فتوای امام منتشر شد و امام گویی ذوالفقار خود را برافراشت و وارد عرصه شد. با این حرکت هم نوشتن کتاب‌های موهن پایان یافت و هم کشورهای منطقه از سنی تا شیعه ناچار شدند از فتوای امام حمایت کنند.

یعقوب توکلی گفت: در واقع وقتی در کتاب تنها از انتشار فتوای امام خمینی(ره) درباره سلمان رشدی صحبت شد، خوب بود که از جزئیات و پشت صحنه آن نیز سخن به میان میآمد و اطلاعات بیشتری به مخاطب ارائه می‌شد. اگرچه با این همه انتشار کتاب اتفاق مبارکی است و اطلاعات خوبی از تاریخ معاصر به ما می‌دهد.
 

سال پایانی حیات امام زیر ذره‌بین

میرشمس‌الدین فلاح‌هاشمی، مدیر انتشارات صاد گفت: کتاب اثر خاصی است که باید به آن پرداخته شود. در این کتاب رویدادهایی از تاریخ معاصر با محوریت امام خمینی(ره) به نگارش درآمده است که نیاز بود به آن پرداخته شود.

او ادامه داد: چند ماه پیش که به نشر صاد آمدم، چندین کتاب را دیدم که منتظر چاپ بودند و یکی از آنها؛ کتاب «سال آخر؛ بررسی پیام‌ها و کنش‌های سیاسی اجتماعی امام خمینی(ره) در سال پایانی حیات ایشان (1367- 1368)» بود که به نظرم آمد کتاب مهمی است و نیاز است که زودتر به چاپ برسد. تلاش شد که در ایام رحلت امام منتشر شود که متاسفانه چنین نشد.

مدیر انتشارات صاد بیان کرد: آنچه مرا ترغیب کرد که کتاب سال آخر را در اولویت چاپ قرار دهم، ذوق و ایده‌پردازی مولف بود، او با یک ایده و موضوعات جذاب سراغ سال پایانی امام رفته و سال خاص ۶۷ و ۶۸ را زیر ذره‌بین قرار داده است آنچه که تا کنون بررسی نشده است.

 

برای مشاهده این گزارش در سایت خبرگزاری کتاب میتوانید اینجا را کلیک نمائید. 

بخش دوم گزارس تصویری رونمایی از کتاب سال آخر

دوشنبه, ۱۶ مرداد ۱۴۰۲، ۰۶:۴۵ ب.ظ

روز یکشنبه 15 مرداد 1402 از کتاب «سال آخر» در بنیاد کتاب رونمایی شد. بخش دوم گزارش تصویری این رونمایی را در ادامه مشاهده میکنید.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

رونمایی کتاب «سال آخر»

دوشنبه, ۹ مرداد ۱۴۰۲، ۰۸:۳۷ ب.ظ

 

طبق برنامه ریزی های انجام شده، کتاب سال آخر روز یکشنبه 15 مردادماه ساعت 16 در بنیاد کتاب واقع در ساختمان مجامع حوزه هنری رونمایی خواهد شد. 

سال آخر!

شنبه, ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ۰۱:۳۸ ب.ظ

 

سال آخر زندگی و حیات حضرت امام (ره) به عنوان بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، همراه با تاریخی ترین و مهم ترین اتفاقات تاریخ انقلاب اسلامی است. پایان جنگ ایران و عراق و پذیرش قطعنامه 598، صدور منشور روحانیت مبارز و یا عزل آیت الله منتظری از قائم مقامی رهبری یا صدور احکام اعدام منافقین باقی مانده بر عقیده.

 

کتاب سال آخر روایت آخرین سال حیات امام (ره) است که به زودی رونمایی خواهد شد. منتظر خبرهای بعدی و توضیحات مفصل تر باشید... .

کتاب «سال آخر» به روایت خبرگزاری فارس

چهارشنبه, ۲۴ خرداد ۱۴۰۲، ۱۲:۱۱ ب.ظ

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، سال آخر زندگی امام خمینی(ره) پرفراز و نشیب بود؛ از همان ماه‌های ابتدایی سال ۶۷ که در تکاپوی قبول قطعنامه بودند و تا اواخر عمر ایشان که نامه عزل منتظری را صادر کردند. محمدمهدی دزفولی نویسنده آثاری چون «قمار»، «جنگ و صلح» و «مصاف» این بار به این سوژه پرداخته است و از انتشار کتاب جدیدش با عنوان «سال آخر» خبر می‌دهد.

دزفولی درباره بن مایه محتوایی این اثر به خبرنگار کتاب و ادبیات فارس گفت: کتاب «سال آخر» مربوط به آخرین سال زندگی دنیوی امام خمینی(ره) در بازه زمانی خرداد ۶۷ تا خرداد ۶۸ است. در این کتاب ۱۰ پیام مهم امام خمینی(ره) را که در همین بازه زمانی صادر کردند، مورد بررسی قرار دادیم. ساختار کتاب بدین شکل است که در هر بخش ابتدا پیام امام را ذکر و بعد، تجزیه و تحلیلش کرده‌ایم.

۱۰ پیام صریح امام خمینی

وی درباره ۱۰ بخش‌ اصلی این کتاب اظهار داشت: اولین پیام مربوط به سقوط هواپیمای مسافربری ایران در سال ۶۷ است که منجر به شهادت ۲۹۰ نفر از هموطنانمان شد. در آن موقع آیت‌الله منتظری نامه‌ای می‌نویسد و امام خمینی نیز در پاسخ به وی این نامه را یادداشت می‌کنند. امام خمینی در این پیام می‌فرمایند که الان عقب‌نشینی در جنگ، خیانت به اسلام و رسول‌الله است. بر همه واجب است از جبهه‌های جنگ حمایت کنند و اگر سپاه هم امروز مقاومتی نکند تبدیل به سپاهی ذلیل و خوار و خفیف می‌شود. این پیام، یک پیام حماسی و بسیار مهم است.

۲ هفته بعد از این پیام، یعنی در ۲۷ تیر ۶۷ امام خمینی(ره) پیامی را به طور مفصل در سالروز شهادت حجاج ایرانی در پی پذیرفتن قطعنامه ۵۹۷ صادر کردند. ایشان در این نامه گفتند که من جام زهر را نوشیدم و آبروی خود را با خدا معامله کردم. البته تحلیلی هم از جنگ ارائه می‌دهند و دعا می‌کنند زودتر از دنیا بروند.

سومین پیام بررسی شده، پیام سازندگی در شهریور سال ۶۷ است. در این پیام به سازندگی و بازسازی کشور می‌پردازند. ما در این بخش، این موضوع را تجزیه و تحلیل کرده‌ایم که نگاه امام نسبت به قبل و بعد از جنگ عوض شده است یا خیر؟

 

پیام بعدی امام در شهریور همان سال با موضوع اعدام منافقین صادر شد؛ منافقینی که بر سر موضع خود ماندند یا در عملیات مرصاد به امید فتح ایران به کشورمان حمله کرده بودند. پیامی تند است و گفته‌اند این افرادی که بر سر موضع خود هستند به خاطر خیانتی که به اسلام و کشور کرده‌اند و با توجه به اینکه خیانت منافقین بدتر از کفار است، باید اعدام شوند.

پیام پنجم مربوط است به سلمان رشدی و ارتداد وی. بعد از پایان جنگ عده‌ای فکر می‌کردند که امام از مواضع خود عقب‌نشینی کرده، اما با صدور حکم ارتداد سلمان رشدی نشان دادند که بر سر مواضع خودشان هستند و بعد از آن نیز پیام تاریخی به گورباچف دادند.

هفتمین پیام امام خمینی(ره) برای مجمع تشخیص مصلت نظام است و اینکه امام خمینی مصلحت را برای اداره نظام در برابر شرایط پیچیده جهانی مهم می‌دانستند.

اسفند ۱۳۶۷ امام پیامی را با عنوان منشور روحانیت مبارز صادر کردند. ایشان، تحلیل و تجزیه مفصلی از جریان روحانیت داشتند و اظهار داشتند که بعضی از جریان روحانیت با کوته‌فکریشان به اسلام و جامعه اسلامی ضربه می‌زنند و از روحانیت احمق و بیشعور نام می‌برند. منشور روحانیت امام، مرام‌نامه ایشان است.

 

پیام بعدی مربوط به به عزل آیت‌الله منتظری از قائم مقامی رهبری در فروردین ۶۸ است. ایشان با این نامه نشان دادند که به بالاتر از ریاست جمهوری هم اغماضی ندارند و اگر خطری برای آینده انقلاب اسلامی حس کنند، آن‌ها را عزل می‌کنند. این پیام نشان می‌دهد که امام اهل مدارا و سازش نیست.

آخرین پیامی هم که بررسی کردیم، پیام ایشان برای تغییر قانون اساسی است.

 

امام خمینی تا آخرین لحظات عمرش انقلابی ماند

دزفولی نویسنده کتاب مصاف در پایان با اشاره به اینکه حیات سال آخر امام خمینی(ره) در مسیر انقلاب اسلامی بسیار تأثیرگذار بود، بیان کرد: به جرأت می‌توان گفت که حیات سال آخر امام خمینی(ره) به لحاظ تأثیرگذاری برابری می‌کند با همه سال‌های حیات وی. چرا که ریل‌گذاری تاریخی شد و مسیر انقلاب اسلامی را تا به امروز مشخص کرد.

البته مسأله سلمان رشدی در سال گذشته نشان  داد که تصمیات امام هنوز زنده و تأثیرگذار است و به نظرم باید مورد توجه باشد. امام نیز تا آخرین لحظه حیاتشان انقلابی ماندند و برخلاف اینکه افرادی پا به سن می‌گذارند و محافظه به کار می‌شوند این اتفاق برای ایشان نیفتاد و انقلابی ماندند.

وی در انتها ابراز امیدواری کرد، این کتاب زودتر به نشر برسد و مجوزش از مؤسسه امام خمینی (ره) صادر شود. چرا که شناخت امام برای این روزها، برای پاسخگویی به شبهات و اینکه چطور نظام انقلاب اسلامی را پی ریزی کردند، مهم است و باید بتوانیم تجزیه و تحلیل درستی داشته باشیم.

 

برای مشاهده متن این خبر در سایت خبرگزاری فارس می توانید اینجا را کلیک نمائید. 

منطق حصر در جمهوری اسلامی

پنجشنبه, ۹ شهریور ۱۳۹۶، ۰۳:۰۹ ب.ظ

از چند روز قبل و با انتقال آقای کروبی به بیمارستان قلب تهران مساله حصر باز در فضای مجازی مطرح شد و از دیشب و با موضوع اعتصاب غذا این مساله تشدید شده است و رسانه های همراستا با این جریان هم چند روزی است معرکه ای به راه انداخته اند.

مهدی کروبی و میرحسین موسوی و زهرا رهنورد از 25 بهمن 1389 در حصر خانگی به سر می برند. دلایل مختلفی هم برای حصر عنوان شده است که از جمله آنها اتفاقات سال 88 بود و برخی دیگر همانند سعید جلیلی و سردار نجات در سخنرانی های مختلف دلیل اصلی حصر را سوء استفاده محصورین از فضای انقلاب های عربی برای کلید زدن چنان فضایی و مشابه سازی در ایران سال 1389 عنوان کردند.

اما هرچه که باشد حصر در شرایطی که به هفتمین سال خود نزدیک می شود مساله ای قابل بحث و بررسی است. سابقه حصر در سال های گذشته نیز برقرار بوده است و به نوعی به جز میر حسین موسوی و زهرا رهنورد که اکنون در حصر می باشند، سابقه حصر در دهه 60 و 70 منحصر به روحانیون برجسته بوده است و البته ناگفته نماند هیچگاه هم در آن مقطع زمانی با مخالفت آقایان کروبی و موسوی مواجه نشده بود.

در دهه 60 آیت الله شریعتمداری مرجع تقلید شهیر وقت به دلیل ایفای نقش در کودتای نوژه و همکاری با صادق قطب زاده برای بر اندازی جمهوری اسلامی به حصر محکوم شد و در سال 1365 درگذشت. توجیه حصر آیت الله شریعتمداری دادگاهی نشدن یک مرجع تقلید در جمهوری اسلامی به دلیل تلاش برای بر اندازی نظام و اعدام نشدن وی بود که می توانست اتفاق تاریخی مهمی باشد اما صلاحدیده شد تا وی محصور شود.

روحانی بعد آیت الله محمد صادق روحانی بود که در سال 1364 به دلیل اعتراض به نحوه انتخاب قائم مقامی رهبری آیت الله حسینعلی منتظری به حصر خانگی رفت و تا اواسط دهه 70 در حصر بودند.

روحانی بعدی شخص آیت الله حسینعلی منتظری بود که در سال 1376 به دلیل سخنرانی پر حاشیه پیرامون جمهوری اسلامی ایران و انتخابات دوم خرداد 76 به حصر رفت و تا سال 81 در حصر بود. در کنار آیت الله منتظری، آیت الله احمد آذری قمی هم به حصر رفت و به دلیل سابقه بیماری سرطان خون و تشدید این بیماری در بهمن ماه 1377 در تهران درگذشت.

روحانیون دیگری هم همانند آیت الله سید محمد شیرازی ( به دلیل صدور فتوای حرمت جنگ با عراق) ، سید حسن طباطبایی قمی ( منتقد ولایت فقیه)، مهدی حایری یزدی نیز در حصر بودند و منطق حصر آنان نیز دادگاهی نشدن و حفظ شان مراجع تقلید و روحانیت برجسته در نظامی بود که خود بر اساس یک تفکر روحانیت شیعه بر سر کار آمده بود و قاعدتا دادگاهی و مجازات کردن روحانیون برجسته و تراز اول در آن می توانست عواقب جدی داشته باشد و اصل بر حفظ شان افراد و نظام بود.

فوت شدگان در حصر آیت الله شریعتمداری، شیرازی و آذری قمی بوده اند که هر سه به دلیل بیماری بعد از مدتی درگذشتند.
مابقی مواردی که گه گاه مطرح می شود همانند کیانوری، امیرانتظام، مریم فیروز و ... در واقع حصر خانگی نبود و جنبه امنیتی برای نگهداری از افرادی بود که با غرب یا شرق سابقه همکاری و جاسوسی داشته اند.

منطق تاریخی حصر در جمهوری اسلامی در واقع سه مورد است: 1- حفظ شان فرد و جایگاه و سابقه وی برای دادگاهی نشدن 2- آشفته نشدن جامعه به دلیل تبعاتی که رفع حصر و دادگاهی کردن افراد می تواند داشته باشد. 3- حصر صرفا برای روحانیون بوده است ( به جز موسوی و رهنورد).

اما روشی که منتقدین حصر در پیش گرفته اند نه تنها مشکلی را حل نمی کند که باعث آشفتگی و مشکلات بیشتری نیز می شود. تاریخ نشان داده است حل منطقی حصر و کوتاه آمدن از مواضع رادیکال بهترین راه برای حل مشکل است و آشوب و جنجال صرفا کار را مشکل تر می کند. دادگاهی شدن افراد هم قطعا هم باعث حکم سنگین برای افراد می شود و هم جامعه را ملتهب می کند و این نیز نمی تواند راهگشا باشد. راه حل حصر چیزی جز کوتاه آمدن از مواضع تند و به حاشیه نکشیدن جامعه نیست.

40 روز پس از رحلت امام خمینی(ره) در تیرماه 1368، نماینده وقت مردم کرج در مجلس شورای اسلامی نطقی آتشین و حاشیه ساز ایراد کرد که عواقب جدی برای وی به همراه داشت.

عبدالمجید شرع پسند که جوان ترین نماینده مجلس بود و در 25 سالگی به مجلس دوم شورای اسلامی راه پیدا کرده بود و سابقه مجروحیت و جانبازی در سال 60 را داشت و برادر وی مهدی شرع پسند هم از  سپاهیانی بود که به شهادت رسیده بود، در نطق پیش از دستور خود در تیرماه 68 از خطر انحراف در انقلاب اسلامی پس از رحلت امام (ره) سخن گفته بود و اینکه با شرایط کنونی خوش بین به عاقبت انقلاب نیست و ... .

نطق وی با برخورد شدید افراد جناح چپ آن زمان ( که امروز اصلاح طلب می باشند ) همانند حجت الاسلام مهدی #کروبی و حجت الاسلام مجید انصاری و ... مواجه شد.

حجت الاسلام کروبی در واکنش به این نطق نماینده مجلس گفته بود:

«حقاً آقای شرع پسند بداند که کل مخالفین قسم خورده ی نظام جمهوری اسلامی اعم از منافقین، چپی‌های صددرصد، توده‌ای را خوشحال کرد و هر کدامشان پشت این تریبون بودند دیگر مطمئناً از آن بدتر نمی‌گفتند! نکته‌ای که من دربارهٔ فرمایشات آقای شرع پسند با آقایان نماینده‌ها دارم این است که آقای شرع پسند تقاضای استعفا کرده‌اند. نمایندگان مجلس اگر صلاح بدانند خواهش می‌کنم بعضی‌ها نیایند شفاعت بکنند یا بگویند که ایشان آگاه نیست چون کاملاً آگاه است از حرف‌هایی که می‌زند. معلوم است خلاصه سخنگوی یک مجموعه و یک جریان و یک طیفی هست... .  به هر جهت براساس منطق ما، اینجا بهترین جاست و آقای شرع پسند شایستگی اینجا بودن را ندارد، از نظر منطق آقای شرع پسند، اینجا مال مرتجعین و لیبرال‌ها و آنها هستند که برای اسلام سال‌ها جان کنده‌اند دارد هدم اسلام می‌کند. برود دنبال آنهایی که برای اسلام یا برای خلق دفاع می‌کنند و کسی شفاعت او را نکند».

حجت الاسلام حسن #روحانی نماینده وقت مجلس سوم نیز به شدت بر شرع پسند و نطق او تازید تا جائیکه که شرع پسند مجبور شد استعفا دهد، اما علنا با تائید آیت الله #هاشمی رفسنجانی رئیس وقت مجلس شورای اسلامی برکنار شد!

شرع پسند با نامه انتقادی و تند 154 نفر از نمایندگان چپ مجلس سوم برکنار شد و پس از برکناری مدت ها در زندان به سر می برد و با آنکه در دوره نمایندگی از مصونیت قضایی برخوردار بود، اما بازجویی به جرم جاسوسی پس می داد! تا با دخالت مسئولین ارشد نظام پس از ماه ها تبرئه و آزاد شد!

برخورد با مجید شرع پسند صرفا به دلیل نطق انتقادی ساده در مجلس شورای اسلامی آن هم در شرایطی که یک نماینده مصونیت قضایی و حقوقی دارد اتفاقی تامل برانگیزی بود. آن هم از جانب جناح چپ و بزرگان آن در مجلس سوم همانند حجت الاسلام کروبی، انصاری و یا جناح راست آن زمان همانند حجت الاسلام حسن روحانی که شعار آزادی سر می دادند و در سال ها بعد خود را پیش رو در دفاع از حقوق شهروندی و دفاع از کرامت انسان ها معرفی کردند!

با گذشت بیش از 28 سال از آن تاریخ آیا پیش بینی و سخنان شرع پسند محقق نشده است؟ این روزها وی گویا همچنان در کرج ساکن است و به شغل معملی اشتغال دارد اما از مصاحبه پرهیز می کند و نتوانستم راه ارتباطی با وی پیدا کنم.

اما شاید با اتفاقات سال های اخیر، شرع پسند عاقبت محکوم کنندگان آن روزهای خود همانند حجت الاسلام کروبی را دید و هم محقق شدن پیش بینی های ساده خود را به عین مشاهده کرد.